"مَعَ أنَّ كَلامَ العَجَلَةِ والبِدارِ موكَلٌ بِهِ الزَّلَلُ، وسوءُ التَّقْديرِ، وإنْ ظَنَّ صاحِبُهُ أنَّهُ قَدْ أتْقَنَ وأحْكَمَ".

"فَإنَّ العِلْمَ قَدْ دَرَسَتْ أعْلامُهُ، وقَلَّ في هَذِهِ الأزْمانِ إتْقانُهُ وإحْكامُهُ".

"الـمُحْكَمُ هُوَ اللَّفْظُ الـمُتَّضِحُ الدَّلالَةِ عَلى مَعْناهُ ...، ويَأْتي بِمَعْنى الـمُتْقَنِ، ومِنْهُ: أُحْكِمَتْ آياتُهُ أيْ: أُتْقِنَتْ".

"أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيز بْنِ الفُضَيْلِ بْنِ الخَليعِ الأنْصارِيّ الوَرّاقِ ...، أخَذَ عَنْ أبي عَبْدِ اللَّه بْنِ خَلَصَةَ جارِهِ بِشرِيُّونَ، وعَن أبي محمّد البَطْلَيوسِيِّ، ولازَمَهُما حَتَّى أتْقَنَ العَرَبِيَّةَ والآدابَ، وتَجَوَّلَ في بِلادِ الأندَلُسِ والعُدْوةِ".

"مَنْ أتْقَنَ بابَ الصُّلْحِ وبُيوعَ الآجالِ فَقَدْ أتْقَنَ مَذْهَبَ مالِكٍ".

"أتْقَنَ: إذا نَقَّى التِّقْنَ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"وتَقَّنوا أرْضَهُمْ، أيْ: أرْسَلواْ فيها الماءَ الخاثِرَ لِتَجودَ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"التِّقْنُ: تُرْنوقُ البِئْرِ والدِّمَنِ، وهُوَ الطِّينُ الرَّقيقُ يُخالِطُهُ حَمْأةٌ، وقَدْ تَتَقَّنَتْ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"والتِّقْنُ: تُرْنوقُ البِئْرِ والدِّمَنِ، وهُوَ الطِّينُ الرَّقِيقُ يُخالِطُهُ حَمْأةٌ، وقَدْ تَتَقَّنَتْ، واسْتَعْمَلَهُ بَعْضُ الأوائِلِ في تَكَدُّرِ الدَّمِ ومُتَكَدِّرِهِ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

«يا أبا هُرَيْرةَ، إنَّ اللهَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرَضِينَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيَّامٍ، ثُمَّ اسْتَوَى عَلى العَرْشِ يَوْمَ السَّابِعِ، وخَلَقَ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، والجِبالَ يَوْمَ الأحَدِ، والشَّجَرَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ، والتِّقْنَ يَوْمَ الثُّلاثاءِ، والنُّورَ يَوْمَ الأرْبِعاءِ، والدَّوابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ، وآدَمَ يَوْمَ الجُمُعَةِ في آخِرِ ساعَةٍ مِنَ النَّهارِ بَعْدَ العَصْرِ، وخَلَقَ أدِيمَ الأرْضِ أحْمَرَها وأسْوَدَها، وطَيِّبَها وخَبِيثَها، مِنْ أجْلِ ذَلِكَ جَعَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِنْ آدَمَ الطِّيِّبَ والْخَبيثَ».

"وكُلُّ شَيْءٍ يَقُومُ بِهِ صَلاحُ شَيْءٍ فَهُوَ تِقْنَةٌ".

"التِّقْنُ: رُسابَةُ الماءِ في الرَّبيعِ، وهُوَ الذي يَجيءُ بِهِ الماءُ مِنَ الخُثورةِ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"وحَريمُ النَّهْرِ وهُوَ مَلْقى الطِّينِ وما يَخْرُجُ مِنْهُ مِنَ التَّقْنِ ويُرْجَعُ في ذلِكَ إلى أهْلِ العُرْفِ".

"...، وحَريمُ النَّهْرِ ومَلْقى الطِّينِ وما خَرَجَ مِنْهُ مِنَ التَّقْنِ".

"وقالَ: زَرَعْنا في تِقْنِ أرْضٍ طَيِّبَةٍ، وتِقْنِ أرْضٍ خَبيثَةٍ، وهِيَ: الأتْقانُ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"يُقالُ: الفَصاحَةُ مِنْ تِقْنِهِ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"يُقالُ رَجُلٌ تِقْنٌ، وهُوَ الحاضِرُ الـمَنْطِقِ والجَوابِ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"والتَّقْنَةُ: رُسابَةُ الماءِ وخُثارَتُهُ". (وَهَذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"إنَّهُ نَظَرَ في كِتابٍ يُقِرُّ بِهِ هؤُلاءِ القَوْمُ، وهُوَ مَقالاتٌ لِهُرْمُسَ في التَّوْحيدِ كَتَبَها لِابْنِهِ، عَلى غايَةٍ مِنَ ‌التَّقانَةِ، لا يَجِدُ الفَيْلَسوفُ إذا أتْعَبَ نَفْسَهُ مَنْدوحَةً عَنْها والقَوْلِ بِها".

"وأمّا أُمَّةُ الصِّينِ، فَإنَّ رُجْحانَهُمْ بِكَثْرةِ العَدَدِ، وتِقانَةِ العُدّةِ".

"وَلَكِنَّنا نَسْتَطيعُ اليَوْمَ بِفَضْلِ ما تَوَصَّلْنا إلَيْهِ مِنْ تِقانَةٍ أنْ نُقَدِّرَ حَجْمَ الـمُمْكِنِ بِدِقَّةٍ، وأنْ نَرْسُمَ عَلاماتِهِ عَلى الأرْضِ في مَواقِعِها الصَّحيحَةِ".

"...إنَّ فينا مَنْ يَظُنُّ بِأنَّ مِنَ الظُّرْفِ والحَضارةِ أنْ يَدَعَ الكَلِمَةَ العَرَبِيَّةَ الفُصْحى ويَنْطِقَ بِمُرادِفَتِها مِنَ الإنْكْليزِيَّةِ أَوِ الفَرَنْسِيَّةِ، فَلا نَقولُ (خِمارٌ) ولا (وِشاحٌ) بَلْ (إشارب) ...، ولا نَقولُ (تِقانَةٌ) بل نَقولُ (تِكْنولوجْيا)، وأمْثالُ ذَلِكَ مِئاتٌ".

"ويَحِقُّ أنْ يَتَعَرّى مِنَ الدِّينِ مَنْ عانَدَ تِقَنِيَّةَ عِلْمِ الأشْياءِ بِحقائِقِها وسَمّاها كُفْرًا، لِأنَّ في عِلْمِ الأشْياءِ بِحقائِقِها عِلْمَ الرُّبوبِيَّةِ وعِلْمَ الوَحْدانِيَّةِ وعِلْمَ الفَضيلَةِ".

"إنَّ تِقْنِيَّةَ المَعْلوماتِ تُعَرَّفُ بِأنَّها: تَجْميعُ المَعْلوماتِ ومُعالَجَتُها وتَخْزينُها واسْتِرْجاعُها ونَقْلُها وتَداوُلُها واسْتِخْدامُها".

"ونَعْني بِالتِّقْنِيَّةِ العَسْكَرِيَّةِ: المَعْرِفَةَ الفَنِّيَّةَ المُسْتَخْدَمَةَ في القُوّاتِ المُسَلَّحَةِ؛ لِتَحْقيقِ مُهِمّاتِها في مَجالاتِ التَّصْنيعِ الحَرْبيِّ، وتَطَوُّرِ السِّلاحِ، واسْتِخْدامِ العَقْلِ الإلِكْتُرونيِّ في الحَرْبِ والِإدارةِ العَسْكَرِيَّةِ".