﴿وأَنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ﴾ (البلد: 2).

«الّذي يَضْرِبُ مِنْ أَوَّلِ القُرْآنِ إلى آخِرِهِ، كُلَّما حَلَّ ارْتَحَلَ».

"كَما أَنَّ المُسافِرَ إِذا حَلَّ أَوِ ارْتَحَلَ، فقالَ: بِسْمِ اللهِ؛ كانَ المَعْنى: بِسْمِ اللهِ أَحِلُّ، وبِسْمِ اللهِ أَرْتَحِلُ".

"أَما حَلَفَ بِحَياةِ كُلِّ آلِهَتِهِ اللّاتينِيَّةِ نَسْلِ الأَوْغادِ حُلّوا عَنّي- ابْعُدوا".

﴿واحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي﴾ (طه: 27).

«لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أنْ يَحُلَّ صِرارَ ناقَةٍ بِغَيرِ إِذْنِ أَهْلِها».

"يُقالُ سَبَتَتِ المَرْأةُ شَعْرَها: إذا حَلَّتْهُ وأرْسَلَتْهُ".

"أيْ بِأَنْ حَلَّ عَنْهُ عُقْدَةَ الصَّمْتِ، الَّتي أَوْجَبَها الاسْتِغْناءُ بِالأَغْيارِ، وعَدَمُ رُؤْيَةِ الافْتِقارِ".

"وحَلَّهُ واحْتَلَّ بِهِ واحْتَلَّهُ: نَزَلَ بِهِ (…)، وكَذلِكَ حَلَّ بِالقَوْمِ وحَلَّهُمْ واحْتَلَّ بِهِمْ، واحْتَلَّهُمْ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"حتّى كادَتْ تَحُلُّ بِنا لِقُرْبِها مِنْ قُلوبِنا، لَوْلا أَنَّ رَكائِبَنا أَسْرَعَتْ ومَضَتْ بِنا مِنْ هَذا المَوْضِعِ".

"وحَلَّ بِهِ: جَعَلَهُ يَحُلُّ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُفْتَسَحًا في عَدْلِكَ، واجْزِهِ مَضاعَفاتِ الخَيْرِ مِنْ فضْلِكَ لَهُ، مُهَنِّئاتٍ غَيْرَ مُكَدِّراتٍ، مِنْ فوْزِ ثَوابِكَ المَضْنونِ، وجَزْلِ عَطائِكَ المَحْلولِ".

"وأَمّا قَوْلُهُ: "وجَزْلِ عَطائِكَ المَحْلولِ" فإِنَّهُ يَعْني بِالمَحْلولِ: المَبْذولِ".

"فتَراهُ كَيْفَ يَرُضُّهُ ويُفَتِّتُهُ، ثمّ إٍنْ مانَعَهُ بَعْضَ المُمانَعَةِ، ووافَقَ مِنْهُ بَعْضَ الجوعِ كَيْفَ يَبْتَلِعُهُ وهُوَ واثِقٌ بِاسْتِمْرائِهِ وهَضْمِهِ، أَوْ بِإِذابَتِهِ وحَلِّهِ".

"ويُقالُ: إِذا شُرِبَ مِنْهُ يَسيرٌ جِدًّا قَدْرَ أَرْبَعِ شَعيراتٍ مَحْلولاتٍ بِماءٍ، سَكَّنَ الأَوْرامَ الحارَّةَ والدَّمَ".

"ولَمْ نَزَلْ نَرْشُفُ مِنْها ذَوْبَ المِسْكِ ومَحْلولَ السَّبَجِ حَتّى جاءَتْنا قَصَباتُ السَّبْقِ لِلسُّرورِ تُنادي ما عَلى مَنْ أَحْرَزَ قَصَباتٍ وتاهَ مِنْ حَرَجٍ".

"وفي هَذِهِ السَّنَةِ شَغَبَ الدَّيْلَمُ عَلى مُعِزِّ الدَّوْلَةِ (...) فاضْطُرَّ إِلى خَبْطِ النّاسِ اسْتِخْراجِ الأَمْوالِ مِنْ غَيْرِ وُجوهِها، فأَقْطَعَ قُوّادَهُ وخَواصَّهُ وأَتْراكَهُ ضياعَ السُّلْطانِ وضِياعَ المُسْتَتِرينَ (...) وبَقِيَ اليَسيرُ مِنْهُ مِنَ المَحلولِ فضَمَّنَ واسْتَغْنى عَنْ أَكْثَرِ الدَّواوينِ".

"وتَوَجَّهَ الأَميرُ عَلاءُ الدّيْنِ الطُّنْبُغا إِلى الأَبْوابِ السُّلْطانِيَّةِ (...) وخَلَعَ عَلَيْهِ السُّلْطانُ عَلى عادَتِهِ تَشْريفًا وحياصَةً، وأَنْعَمَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ، وأَسْكَنَهُ بِقَلْعَةِ الجَبَلِ، وأَنْعَمَ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ مِائَةِ فارِسٍ مِنْ جُمْلَةِ الإِقْطاعِ المَحْلولِ عَنِ الأَميرِ سَيْفِ الدّيْنِ أَرَغون".

"إِذا كانَ لِلمَيِّتِ شَيْءٌ مِنَ الصُّرِّ والحَبِّ ووَرَدَ ذلِكَ عَنِ السِّنينَ الماضيةِ في حَياتِهِ، وفي السَّنَةِ الّتي ماتَ فيها فإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ نَصيبَهُ مِنْهُ، وإنْ كانَ مَبَرَّةً مِنَ السُّلْطانِ صارَ نَصيبُهُ في حُكْمِ المَحْلولِ".

"وامْتَرى امْتِراءً إِذا اسْتَخْرَجَ الشُّبَهَ المُشْكِلَةَ مِنْ غَيْرِ حَلٍّ لَها".

"وفي حَلِّ هذا الإِشْكالِ كِتابٌ لَطيفٌ مُحَرَّرٌ، مُنْتَظَمٌ مِنْ عِدَّةِ كُتُبٍ، ومُرْبٍ عَلَيْها فوائِدَ".

"وها أَنا أَذْكُرُ ذلِكَ بِعِبارَةٍ مَحْلولَةٍ، يَفْهَمُها المُبْتَدِئُ كَما يَفْهَمُها المُنْتَهي".

"وهُوَ مِمّا يَعْسُرُ دَفْعُهُ عَلى الخُصوم، ويَصْعُبُ حَلُّهُ عَلى أَرْبابِ الفُهومِ".

"يُمْكِنُ أَنْ يَكونَ جَوابَ سُؤالٍ مُقَدَّرٍ ناشِئٍ مِنْ إِثْباتِ تَوَحُّدِه سُبْحانَهُ في الأُلوهِيَّةِ (...) كَأَنَّهُ قيلَ إِذا كانَ اللهُ تَعالى هُوَ الإِلهُ الخالِقُ المُتَصَرِّفُ فلِمَ خَلَقَ أُولئِكَ الكَفَرَةَ ولَمْ يَصْرِفْهُمْ عَمّا يَقولونَ (...) ووَجْهُ حَلِّ السُّؤالِ النّاشِئِ مِمّا تَقَدَّمَ، بِناءً عَلى ما يُشيرُ إِلَيْهِ هَذا الجَوابُ الإِجْماليُّ، أَنَّهُ تَعالى خَلَقَ الكَفَرَةَ، بَلْ جَميعَ المُكَلَّفينَ عَلى حَسَبِ ما عَلِمَهُمْ مِمّا هُمْ عَلَيْهِ في أَنْفُسِهِم".

"وهذا المَعْنى المُشارُ إِلَيْهِ في وصْفِ القَلَمِ أَوْرَدْتُهُ بِعِبارَةٍ أُخْرى عَلى وجْهٍ آخَر، ونَبَّهْتُ عَلَيْهِ في كِتابِ (الوَشْيِ المَرْقومِ في حَلِّ المَنْظومِ)، وهذا كِتابٌ أَلَّفْتُهُ في صِناعَةِ حَلِّ الشِّعْرِ وغَيْرِهِ".

"أَقولُ: إِنَّهُ هُنا في مَقامِ تَعْظيمٍ لِما أَتى بِهِ في فنَّ الكِتابَةِ مِنْ حَلِّ المَنْظومِ والآياتِ الكَريْمَةِ".

"كِتابُ (الوَشْيِ المَرْقومِ في حَلِّ المَنْظومِ): هُوَ مِنْ خيرَةِ كُتُبِ الأَدَبِ، رَتَّبَهُ عَلى مُقَدِّمَةٍ وثَلاثَةِ فُصولٍ؛ الأَوَّلُ في حَلِّ الشِّعْرِ، والثّاني في حَلِّ آياتِ القُرآنِ، والثّالِثِ في حَلِّ الأَخْبارِ النَّبَوِيَّةِ".

"رَحْبةُ آقوش: هذِهِ الرَّحْبَةُ بِحارَةِ بَرْجوانَ تِجاهَ قاعَةِ الأَميرِ جَمالِ الدّينِ آقّوشَ الرّوميِّ. الّتي حَلَّ وقْفَها بَهاءُ الدّينِ مُحَمَّدُ بنُ البُرْجيِّ، ثُمَّ بيعَتْ مِنْ بَعْدِهِ".

"وَقَفَها عَلى مَدْرَسَتِهِ الّتي بِالجَمّاليَّةِ ثُمَّ حَلَّ وقْفَها جَمالُ الدّينِ يوسُفُ".

"حَلُّ المُعادَلَةِ هُوَ تَبْيينُ مِقْدارِ مَجْهولِها، أَوْ مَقاديرِ مَجْهولاتِها إِنْ كانَتْ مُشْتَمِلَةً عَلى مُجْهولاتٍ مُتعَدِّدَةٍ، بِواسِطَةِ البَحْثِ عَنْ ذلِكَ، فإِذا وُجِدَتْ تِلْكَ المَقادِيْرُ انْحَلَّتِ المُعادَلَةُ".

"دَرَسَ صِناعَةَ حَلِّ الحَريرِ دَرْسًا مُدَقَّقًا بِالنَّظَرِ والعَمَلِ، وظَلَّ عِشرينَ سَنَةً يَبْحَثُ ويَصْنَعُ الآلاتِ ويُغَيِّرُها ويُبَدِّلُها حَتّى اهْتَدى إِلى آلةٍ وافِيَةٍ بِالمُرادِ"

"حَكَمَتِ المَحْكَمَةِ ثانِيَةً بِحَلِّ شَرِكَةِ الزَّيْتِ، فادَّعى رُكْفِلَرُ أَنَّهُ أَذْعَنَ لِحُكْمِه، غَيْرَ أَنَّ إِذْعانَهُ كانَ وهْميًّا؛ فإِنَّهُ أَبْدَلَ أَسْهُمَ الشَّرِكَةِ بِأَسْهُمٍ أُخْرى".

"وقَدْ كانَ سَبَبُ ‌حَلِّ ‌المَجْلِسِ على ما هُوَ مَشْهورٌ مَوْقِفَ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ نَفْسِهِ مِنْ قَضِيَّةِ رِئاسَةِ الجُمْهورِيَّةِ؛ فإِنَّهُ رَحِمَهُ اللهُ رَشَّحَ نَفْسَهُ لِرئاسَةِ الجُمْهورِيَّةِ وأَيَّدَهُ في تَرْشيحِهِ أَكْثَرُ النُّوابِ".

"حَلَّ ‌فُلانٌ ‌زَبْنًا عَنْ قَوْمِهِ وزِبْنًا: تَباعَدَ عَنْ بُيوتِهِمْ".

﴿كُلوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ ولا تَطْغَوْا فيهِ فيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِيْ﴾ (طه: 81).

ورُوِيَ عنِ: النَّبِيِّ ﷺ (ت: 11ه=632م):

«إذا فعلَتْ أُمَّتي خمْسَ عشْرةَ خَصلةً حَلَّ بها البلاءُ»

"فأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلى حائِطٍ مِنْ حيطانِها لِيَسْتَريحَ مِمّا حَلَّ بِهِ مِنَ الهَوْلِ والإِعْياءِ".

"والمُوَحِّدُ المُعَذَّبُ في شُغُلٍ عَنْ هذا بِالعِذابِ الّذي قَدْ حَلَّ بِهِ، وإنَّما العَرَقُ الّذي يَظْهَرُ لِمَنْ حَلَّتْ بِهِ الرَّحْمَةُ".

﴿فَإِنْ ‌طَلَّقَها ‌فَلا ‌تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ﴾ (البَقَرَةُ: 230).

«‌لا ‌تَحِلُّ ‌لي، ‌يَحْرُمُ ‌مِنِ ‌الرَّضاعِ ما يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، هِيَ بِنْتُ أَخي مِنَ الرِّضاعَةِ».

"إِنَّها ‌لا ‌تَحِلُّ ‌لَهُ ‌حَتّى ‌تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ".

"لا ‌تَحِلُّ ‌لَهُ أُمُّها أَبَدًا، ولا تَحِلُّ لأَبيهِ، ولا لابْنِهِ، ولا تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا، وتَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ".

"ولَوْ نَكَحَ المُسْلِمُ حَرْبيَّةً، ففي إِرْقاقِها وَجْهانِ، فإِنْ أَجَزْناهُ فأُرِقَّتْ، فإِنْ كانَ قَبْلَ الدُّخولِ، انْفَسَخَ النِّكاحُ؛ إذ لا تَحِلُّ الأَمَةُ الكِتابِيَّةُ لِمُسْلِمٍ، وإِنْ كانَ بَعْدَ الدُّخولِ، ففي انْفِساخِهِ وَجْهانِ".

"إنْ أُريدَ بِالنِّكاحِ فِي الآيَةِ الوَطْءُ كانَ مَجازًا عَقْلِيًّا؛ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ الفِعْلِ مِنْها، وإِنْ أُريدَ بِهِ العَقْدُ كانَ مَجازًا لُغَوِيًّا؛ لِأَنَّهُ حَقيقَةُ الوَطْءِ فحَمْلُ الآيَةِ عَلى أَحَدِهِما تَرْجيحٌ بِلا مُرَجِّحٍ بَلْ قَدْ يُقالُ إنَّ حَمْلَها عَلى الوَطْءِ أَنْسَبُ بِالواقِعِ، فإِنَّ الـمُطَلَّقَةَ ثَلاثًا لا تَحِلُّ بِدونِ وَطْءِ المُحَلِّلِ، اللَّهُمَّ إلّا أَنْ يُقالَ: الـمُرَجِّحُ كَثْرَةُ الاسْتِعْمالِ".

«فمَنْ سَأَلَ لِيَ الوَسيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفاعَةُ».

"وحَلَّتِ العُقوبَةُ عَلَيْهِ تَحِلُّ: وجَبَتْ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"والنَّسَأَةُ: الذينَ كانوا يَنْسَؤونَ الشُّهورَ عَلى العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ، فيُحِلُونَ الشَّهْرَ مِنَ الأَشْهُرِ الحُرُمِ، ويُحَرِّمُونَ مَكانَهُ الشَّهْرَ مِنْ أَشْهُرِ الحِلِّ".

"وكانَ جُمْلَةُ ما يَعْتَقِدونَهُ مِنَ الدّينِ تَعْظيمُ الأَشْهُرِ الحُرُمِ الأَرْبَعَةِ، وكانوا يَتَحَرَّجونَ فيها مِنَ القِتالِ، وكانَتْ قبائِلُ مِنْهُمْ يَسْتَبيحونَها فإِذا قاتَلوا فى شَهْرٍ حَرامٍ، ‌حَرَّموا ‌مَكانَهُ ‌شَهْرًا ‌مِنْ ‌أَشْهُرِ ‌الحِلِّ، ويَقولونَ: نُسِئَ الشَّهْرُ".

"ذلِكَ أَنَّ العَرَبَ كانَتْ إِذا انْصَرَفَتْ مِنَ المَوْسِمِ فأَرادَتْ حَرْبًا أو غَزْوًا أَتَتِ النَّسيئَةَ فأَحلَّتَ لَها شَهْرًا مِنَ الأَشْهُرِ الحُرُمِ، وجَعَلَتْ مَحَلَّهُ شَهْرًا مِنْ أَشْهُرِ الحِلِّ".

﴿وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ﴾. (البقرة:228)

«هُوَ الطَّهورُ ماؤُهُ الحِلُّ مَيْتَتُهُ».

"ولا تَمَنَّ ما لا يَحِلُّ لَكَ".

"عَلى أَنَّ المَقْصودَ الأَهَمَّ مِنْ بِعْثَةِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، بَيانُ الحِلِّ والحُرْمَةِ، والصِّحَّةِ والفَسادِ، ونَحْوِ ذلِكَ".

"فلَمّا كانَ بِالسَّحَرِ خَرَجَ أَبو سُفْيانَ بْنُ حَرْبٍ فمَرّ بِالعُرَيْضِ، وبَيْنَهُ وبَيْنَ المَدينَةِ نَحْوُ ثَلاثَةِ أَمْيالٍ، فقَتَلَ بِهِ رَجُلًا مِنَ الأَنْصارِ وأَجيرًا لَهُ، وحَرَّقَ أَبْياتًا هُناك وتِبْنًا، ورَأى أَنَّ يَميْنَهُ قَدْ حَلَّتْ، ثُمَّ ولّى هارِبًا".

"وحَلَّتِ اليَمينُ: بَرَّتْ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"وإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ في صَرْفِهِ إِلى الفِعْلِ ولا إِلى نَفْسِ الطَّلاقِ فلا أَعْرِفُ في ذلِكَ نَصَّ رِوايَةٍ. والّذي يُوجِبُهُ النَّظَرُ عِنْدي أَنْ يَكون مَصْروفًا إِلى الفِعْلِ إِذا قَصَدَ بِهِ حَلَّ اليَمينِ".

"وقَدِ اخْتَلَفَ مُتَأَخِّرو المَذْهَبِ في الاستِثْناءِ هَلْ هُوَ حَلٌّ لِليَمينِ المُنْعَقِدَةِ، أَو ْمانِعٌ لَها مِنَ الانْعِقادِ".

"فلَمّا كانَ قَبْلَ مَحِلِّ الأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاثَةٍ خَرَجَ رَسولُ اللهِ ﷺ في جَنازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصارِ، ومَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ وعُثْمانُ في نَفَرٍ مِنْ أَصْحابِهِ، فلَمّا صَلَّى عَلى الجِنازَةِ، ودَنا مِنْ جِدارٍ لِيَجْلِسَ إِلَيْهِ أَتَيْتُهُ، فنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَليظٍ".

«إنَّكِ سَأَلْتِ اللَّهَ لِآجالٍ مَضْروبَةٍ، وأَرْزاقٍ مَقْسومَةٍ، وآثارٍ مَبْلوغَةٍ، لا يُعَجَّلُ مِنْها شَيْءٌ قَبْلَ حِلِّهِ، ولا يُؤَخَّرُ مِنْها شَيْءٌ بَعْدَ حِلِّهِ».

"والدَّنانيرُ والدَّراهِمُ إنْ حَلَّتْ آجالُها فلا بَأْسَ بِهِ، وإِنْ لَمْ تَحِلَّ وكانَتْ آجالُهُما واحِدَةً فلا خَيْرَ فيهِ؛ لِأَنَّهُ بَيْعُ ذَهَبٍ بِوَرِقٍ إلى أَجَلٍ".

"لِلحَجْرِ أَرْبَعَةُ أَحْكامٍ: التَّصَرُّفُ في المالِ باِلتَّفْويتِ، والثّاني: حُلولُ دَيْنِهِ، وبَيْعُ مالِهِ وقِسْمَتُهُ عَلى الغُرَماءِ...".

"أَمّا الجاهِلِيُّ فكانَ الرَّجُلُ يُسْلِمُ لِلرَّجُلِ أَوْ يُدايِنُهُ، فإِذا حَلَّ الأَجَلُ يُلْزِمُهُ، فيقولُ لَهُ: إِمّا أَنْ يَقْضِيَهُ ناجِزًا، وإِمّا أَنْ يَزيدَ لَهُ في الثَّمَنِ إِلى أَجَلٍ".

﴿وإِذا حَلَلْتُمْ فاصْطادوا﴾. (المائدة:2)

«إِذا أَهَلَّ الرَّجلُ بِالحَجِّ، ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ فطافَ بِالبَيْتِ وبِالصَّفا والمَرْوَةِ فقَدْ حَلَّ وهْيَ عُمْرَةٌ».

"كُنْتُ مَعَ النَّبيِّ ﷺ في ما بَيْنَ مَكَّةَ والمَدينَةِ وهُمْ مُحْرِمونَ، وأَنا رَجُلٌ حِلٌّ على فرَسٍ".

"ومَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا غَيْرَ ناسٍ لِحُرْمِهِ ولا مُريدَ غَيْرِهِ، فقَدْ حَلَّ، ولَيْسَتْ لَهُ رُخْصَةً".

"قوله: (أَنْ نُحْرِمَ إِذا تَوَجَّهْنا إِلى مِنًى) فيه دَليلٌ عَلى أَنَّ مَنْ حَلَّ مِنَ إِحْرامِهِ يُحْرِمُ بِالحَجَّ إِذا تَوَجَّهَ إِلى مِنى".

﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَروا وصَدُّوكُمْ عَنِ المَسْجِدِ الحَرامِ والهَدْيَ مَعْكوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ﴾ (الفتح: 25).

"لَوْ ‌اسْتَقْبَلْتُ ‌مِنْ ‌أَمْري ما اسْتَدْبَرْتُ لَما سُقْتُ الهَدْيَ ولَكِنَّنِي لَبَّدْتُ رَأْسي وسُقْت هَدْيي فلَيْسَ لي ‌مَحِلٌّ دُونَ ‌مَحِلِّ هَدْيي».

"إنْ نَأْخُذْ بِكِتابِ اللَّهِ، فإنَّهُ يَأْمُرُنا بِالتَّمامِ، قالَ تَعالى: ﴿وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾، وإنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ، فإنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتّى بَلَغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ".

"ويَحِلُّ الهَدْيُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى".

"إِنْ تَلِفَ الهَدْيُ المَنْذورُ أَوِ الأُضْحِيَةُ المَنْذورَةُ قَبْلَ المَحِلِّ بِتَفْريطٍ لَزِمَهُ ضَمانُهُ".

"هِيَ المَرْأَةُ تَكونُ عِنْدَ الرَّجُلِ لا يَسْتَكْثِرُ منها، فيُريدُ طَلاقَها ويَتَزَوَّجُ غَيْرَها، تَقولُ لَهُ: أمْسِكْني ولا تُطَلِّقْني، ثُمَّ تَزَوَّجْ غَيْري، فأنْتَ في حِلٍّ مِنَ النَّفَقَةِ عَلَيَّ والقِسْمَةِ لي، فذلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَصّالَحا بيْنَهُما صُلْحًا والصُّلْحُ خَيْرٌ﴾".

"إِنّي لَأَكْرَهُ أَنْ أُفْشِيَ سِرَّ مَنْ اسْتَكْتَمَنيهِ، (...) ولَكِنّي أُطالِبُ الّذي اسْتَوْدَعَنيهِ أَنْ يَجْعَلَني في حِلِّ مِنْ ذِكْرِهِ لَكَ".

"وكَذلِكَ فعَلَ مَعَ كُلِّ مَنْ أَعادَ إِلَيْهِ مالَهُ؛ طَلَبَ أَنْ يَجْعَلَ والِدَهُ في حِلٍّ".

"وأَمّا التّحَلُّلُ فهُوَ مَصْدَرُ تَحَلَّلَ طَلَبَ مِنْ رَبِّ الحَقِّ أَنْ يَجْعَلَهُ في حِلٍّ مِنْهُ".

"وحَلَّ: إِذا عَدا".

‌"وأَحَلَّ ‌المُحْرِمُ لُغَةٌ في حَلَّ، وأَحَلَّ: إذا خَرَج من شهورِ الحُرُمِ، أَوْ مِنْ ميثاقٍ كانَ عَلَيْهِ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"لَعَنَ رَسولُ اللهِ ﷺ عَشَرَةً: آكِلَ الرِّبا، وموكِلَهُ، وكاتِبَهُ، وشاهِدَيْهِ، والحالَّ، والمُحَلَّلَ لَهُ، ومانِعَ الصَّدَقَةِ، والواشِمَةَ والمُسْتَوْشِمَةَ".

"المُحَلِّلُ والمُحَلَّلُ لَهُ يُقالُ: هُوَ أَنْ يُطْلِّقَ الرَّجُلُ امْرْأَتَهُ ثَلاثًا فيَتَزَوَّجُها رَجُلٌ آخَرُ عَلى شريطَةِ أَنْ يُطَلِّقَها بَعْدَ مُواقَعَتِهِ إِيّاها لِتَحِلَّ للزَّوْجِ الأَوَّلِ، يُقالُ: حَلَلْتُ لَهُ امْرأَتُهُ فأَنا حالٌّ، ‌وهُوَ ‌مَحْلولٌ ‌لَهُ والمُحَلُّ لَهُ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"والأَحَلُّ: الّذي في رِجْلِهِ اسْتِرْخاءٌ، وهُوَ مَذْمومٌ في كُلِّ شَيْءٍ إِلّا في الذِّئْبِ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"وحَلَّتِ المَرْأَةُ: رَسَحَتْ فهْيَ حَلّاءُ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

«انْظروا إِلى فُلانٍ أَتانا بِفَصيلٍ مَحْلولٍ».

"المَحْلولُ هُوَ الهَزيلُ الَّذي قَدْ حُلَّ جِسْمُهُ".

«يا أيُّها النّاسُ، أَحِلّوا؛ فلَوْلا الهَدْيُ الّذي مَعِيَ لفَعَلْتُ مِثْلَ ما تَفْعَلونَ».

"طيَّبْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ لإحْرامِهِ حينَ أَحْرَمَ، ولِإحْلالِهِ حينَ أَحَلَّ".

"والحِلُّ: الرَّجُلُ الحَلالُ الّذي خَرَجَ مِنْ إِصْراحِهِ، والفِعْلُ أَحَلَّ إِحْلالًا".

"يَلْزَمُهُ الحَجُّ ويَصيرُ غَيْرَ قارِنٍ، ولا يَكونُ عَلَيْهِ دَمُ القِرانِ ويَكونُ عَلَيْهِ دَمٌ لِما أَخَّرَ مِنْ حِلاقِ رَأْسِهِ فِي عُمْرَتِهِ، ويَكونُ عَلَيْهِ دَمٌ لِمُتْعَتِهِ إِنْ كَانَ حَلَّ مِنْ عُمْرَتِهِ في أَشْهُرِ الحَجِّ، وإِنْ كانَ ‌إحْلالُهُ مِنْ عُمْرَتِهِ قَبْلَ أَشْهُرِ الحَجِّ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَمٌ لأَنَّهُ غَيْرُ مُتَمَتِّعٍ".

"فإِنْ كانَ قَدْ أَحْرَمَ قَبْلَ الطَّوافَيْنِ فهُوَ قَارِنٌ بِلا تَرَدُّدٍ، وإِنْ كانَ ‌إِنَّما ‌أَهَلَّ ‌بالحَجِّ ‌بَعْدَ ‌الطَّوافِ بالبَيْتِ وبِالجَبَلَيْنِ وهُوَ لَمْ يَكُنْ حَلَّ مِنْ إحْرامِهِ: فهَذا يُسَمّى مُتَمَتِّعًا؛ لأَنَّهُ اعْتَمَرَ قَبْلَ الإِهْلالِ بِالحَجِّ، ويُسَمّى قارِنًا لأَنَّهُ أَحْرَمَ بِالحَجِّ قَبْلَ إِحْلالِهِ مِنْ العُمْرَةِ".

"فالبَحْرُ لَهُ عُمومانِ؛ عُمومُ حِلِّ حَيَواناتِهِ، وعُمومُ حَيِّهِ ومَيِّتِهِ، وعُمومٌ ثالِثٌ لِلمُحِلِّ والمُحْرِمِ".

"أَحَلَّتْ: صارَتْ حَلالًا، إِذا دَخَلَ الشَّهْرُ الّذيْ يَحِلُّ فيهِ الغَزْوُ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"وأَحَلَّتِ الشّاةُ والنّاقَةُ وهِيَ مُحِلٌّ: دَرَّ لَبَنُها، وقيلَ: يَبِسَ لَبَنُها ثُمَّ أَكَلَتِ الرَّبيعَ فدَرَّتْ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"وشاةٌ مُحِلٌّ: قَدْ أَحَلَّتْ إِذا نَزَلَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها من غَيْرِ نِتاجٍ ولا وِلادٍ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"أَحَلَّ الرَّجُلُ:‏ إِذا خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ إِلى الحِلِّ، ومِنْ يَمينٍ كانَتْ عَلَيْهِ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"يُقالَ: أَحْرَمَ إِذا دَخَلَ في الشَّهْرِ الحَرامِ، وأَحَلَّ إِذا خَرَجَ مِنْهُ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"أَنْتَ مُحِلٌّ بِقَوْمِكَ، وفاضِحٌ عَوْرَتَكَ".

«ما فَشى في قَوْمٍ الرِّبا والزِّنا إِلّا أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عِقابَ اللَّهِ».

"فمَنْ خالَفَ أَمْرَهَ أَنْزَلَ بِهِ ما يَتَّعِظُ بِهِ مَنْ سِواهُ، وأَنْ يَحْذَروا جَميعًا التَّوْريَةَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ بِتَقْليدِهِ عَمَلًا ونَسْبِهِ إِلى غَيْرِهِ، فيَنالُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِمّا أَحَلَّ بِنَفْسِهِ مِنْ نَكيرِ أَميرِ المُؤْمِنينَ وغَيْرِهِ ما لا صَلاحَ لَهُ بَعْدَهُ".

"وأَحَلَّ الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ إِذا اسْتَوْجَبَ العُقوبَةَ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"أَحِلَّ بِمَنْ أَحَلَّ بِكَ".

"يَقولُ: مَنْ تَرَكَ الإِحْرامَ وأَحَلَّ بِكَ فقاتَلَكَ؛ فأَحْلِلْ أَنْتَ بِهِ فقاتِلْهُ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

﴿وأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبا﴾ (البقرة:275).

«ما أَحَلَّ اللهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاقِ».

"لُحومُ الإبِلِ والشُّحومِ،‏ لَمّا بُعِثَ عيسى أَحَلَّها لَهُمْ".

"أَحَلَّ لَكُمُ الغَنائِمَ وبَسَطَ لَكُمْ في المَلاذِّ".

"مُحَصِّلُ الِاسْتِدْلالِ أَنَّ اللَّهَ تَعالَى ‌أَحَلَّ ‌الِابْتِغاءَ ‌الصَّحيحَ مُلْصَقًا بِالمالِ، فمُقْتَضى هذا أَنْ لا يَكونَ الِابْتِغاءُ المُنْفَكُّ عَنِ المالِ صَحيحًا لا أَنْ يَكونَ صَحيحًا ومُسْتَوْجِبًا لِثُبوتِ ما نَفى أَوْ سَكَتَ عَنْهُ مِنَ المَهْرِ".

"أَحَلَّ الرَّجُلُ:‏ إِذا خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ إِلى الحِلِّ، ومِنْ يَمينٍ كانَتْ عَلَيْهِ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"وأَحَلَّ: أَنْزَلَ، ‌والإِحْلالُ: ‌الإِنْزالُ".

«أَحِلّوا اللهَ يَغْفِرْ لَكُمْ».

"لعَنَ رَسولُ اللهِ ﷺ الواصِلَةَ، والمَوْصولَةَ، والمُحِلَّ، والمُحَلَّلَ لَهُ، والواشِمَةَ، والمَوْشومَةَ، وآكِلَ الرِّبا، ومُطْعِمَهُ"

"ومَعْنى المُحِلِّ: القاصِدُ بِالتَّزْويجِ لَها إِلى التَّحْليلِ، وهُوَ لا رَغْبَةَ لَهُ فيها، ولا يُريدُ التَّمَسُّكَ بِها". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"أَمّا الصِّحَّةُ؛ فلِأَنَّهُ عَقْدٌ خَلا عَنْ شَرْطٍ يُفْسِدُهُ، أَشْبَهُ ما لَوْ طَلَّقَها لِغَيْرِ الإِحْلالِ".

"ونِكاحُ المُحلِّلِ: وهُوَ أَنْ يَتَزَوَّجَها بِشَرْطِ أنَّهُ يَتَزَوَّجُها عَلى أَنَّهُ إِذا أَحَلَّها لِلْأَوَّلِ (فَلا نِكاحَ بَيْنَهُما) وهُوَ حَرامٌ باطِلٌ؛ لِقَوْلِهِ ﷺ «لَعَنَ اللهُ المُحَلِّلَ والمُحَلَّلَ لَهُ»".

"وأَمّا ما سَأَلْتَني أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكَ بِرَأْيي في ما أَنا فيهِ، فإِنَّ رَأْيي جِهادُ المُحِلّينَ حَتّى أَلْقى اللَّهَ".

"ويُقالُ: المُحِلُّ الّذي لَيْسَ لَهُ عَهْدٌ ولا حُرْمَةٌ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"وكانَ بِاليَمَنِ ما عُلِمَ مِنْ ابْنِ مَهْديِّ الضَّلالِ، ولَهُ ثَأْرٌ طالِبُهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ؛ لِأَنَّهُ سَبى الشَّرائِفَ الصالِحاتِ (...) وأَخَذَ أَمْوالَ الرَّعايا المَعْصومَةَ وأَجاحَها، وأَحَلَّ الفُروجَ المُحَرَّمَةَ".

"وتَجْويزُ مُقاتَلَةِ (المُحِلّينَ) في الأَشْهُرِ الحُرُمِ، هُوَ دِفاعٌ عَنِ النَّفْسِ، وضَرورَةٌ واجِبَةٌ".

"وأَحْلَلْتُ الرَّجُلَ: حَلَقْتُهُ".

"والطَّلاقُ: إِحْلالُ العَقْدِ، يُقالُ: طَلَقَتْ -بِفَتْحِ اللّامِ- تَطْلُقُ فهْيَ طالِقٌ وطالِقَةٌ".

"الحَمْدُ لِلَّهِ الّذي أَحَلَّ العُقْدَةَ مِنْ لِسانِي فجَعَلَ الكَلِماتِ تَسْري بَيْنَ يَدَيَّ عَلى هَذِهِ الأَوْراقِ".

"فلَمْ يَبْرَحْ يُوَفّيهِمْ ذلِكَ ويَجْمَعُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ أَشْرافِ العَرَبِ حَتّى ورَدَ بِهِمُ الشّامَ وأَحَلَّهُمْ قُراها".

"فلَمّا وصَلَ الكوفَةَ فشا الخَبَرُ إِلى عُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيادٍ، لَعَنَهُ اللهُ، وأَحَلَّهُ دارَ الخِزْيِ".

«إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَقولُ لأَهْلِ الجَنَّةِ: يا أَهْلَ الجَنَّةِ، فيَقولونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنا وسَعْدَيْكَ (...) قالوا: يا رَبِّ، وأَيُّ شَيْءٍ أفْضَلُ مِنْ ذلِكَ؟ فيَقولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُم رِضْواني، فلا أَسْخَطُ علَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا».

"وأَحَلَّهُ اللهُ عَلَيْهِ: أَوْجَبَهُ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"وأَمّا قَوْلُ المُسْلِمِ: (السَّلامُ عَلَيْكُمْ) فهُوَ إِخْبارٌ لِلمُسَلَّمِ عَلَيْهِ بِسَلامَتِهِ مِنْ غَيْلَةِ المُسَلِّمِ وغِشِّهِ ومَكْرِهِ ومَكْروهٍ يَنالُهُ مِنْهُ، فيَرُدُّ الرّادُّ عَلَيْهِ مِثْلَ ذلِكَ: أَيْ فعَلَ اللهُ ذلِكَ بِكَ، وأَحَلَّهُ عَلَيْكَ".

"أَلا إِنَّهُ أَخو جُفاةٍ، فأَوْرَدَهُمُ النّارَ، وأَوْرَثَهُمُ العارَ، واللهُ مُحِلٌّ بِهِمُ الذُّلَّ والصَّغارَ".

"فكَذلِكَ هَؤُلاءِ المُشْرِكُونَ لَمْ يُغْنِ عَنْهُمْ حينَ نَزَلَ بِهِمْ أَمْرُ اللَّهِ، وحَلَّ بِهِمْ سَخَطُهُ، أَوْلِياؤُهُمُ الّذينَ اتَّخَذوهُمْ مِنْ دونِ اللَّهِ شَيْئًا، ولَمْ يَدْفَعوا عَنْهُمْ ما أَحَلَّ اللَّهُ بِهِمْ مِنْ سَخَطِهِ بِعِبادَتِهِمْ إِيّاهُمْ".

"وقيلَ شَبَّهَ بِالسَّوْطِ ما أَحَلَّ بِهِمْ في الدُّنْيا، إِشْعارًا بِأَنَّهُ بِالقياسِ إِلى ما أَعَدَّ لَهُمْ في الآخِرَةِ مِنَ العَذابِ كالسَّوْطِ إِذا قيسَ إِلى السَّيْفِ".

"﴿فَلَمّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتالُ﴾ لِعَدُوِّهِمُ الّذي تَسَبَّبَ لَهُمُ الاغْتِرابَ، وأَحَلَّ بِهِمْ العَجَبَ العُجابَ، ﴿تَوَلَّوا﴾ وأَعْرَضُوا عَنْ مُقاتَلَتِهِ".

"لَوْ حَلَّلَتِ الأَمَةُ زَوْجَها مِنْ يَوْمِها ولَيْلَتِها ولَمْ يُحْلِلْهُ السَّيِّدُ حَلَّ لَهُ، ولَوْ حَلَّلَهُ السَّيْدُ ولَمْ تُحْلِلْهُ لَمْ يَحِلَّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ لَها دونَ السَّيِّدِ".

"وكانَ سَيْفُ الدَّوْلَةِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِأَيّامٍ أَطْلَقَهُ، وفَكَّ قَيْدَهُ، وخَلَعَ عَلَيْهِ، وأَطْلَقَ لَهُ أُلوفَ دَراهِمَ، واسْتَحَلَّهُ فأَحَلَّهُ".

"لَوْ قالَ أَحَدٌ لِآخَرَ: اجْعَلْني في حِلٍّ مِنْ كُلِّ حَقِّ لَكَ عَلَيَّ، وأَحَلَّهُ الآخَرُ، فإِذا كانَ صاحِبُ الحَقِّ عالِمًا بِما لَهُ مِنْ حَقِّ عَلى ذلِكَ الشَّخْصِ بَرِئَ حُكْمًا وديانَةً".

"فالواجِبُ عَلى المَلِكِ الّذي أَحَلَّهُ اللهُ المَحَلَّ الجَليلَ، وأَنْزَلَهُ المَنْزِلَةَ الرَّفيعَةَ، أَنْ يَتَوقّى ما نَهاهُ اللهُ عَنْهُ".

"فزادَهُ اللهُ مِنْ كُلِّ فضيلَةٍ، وأَحَلَّهُ المَنْزِلَةَ الرَّفيعَةَ الجَليلَةَ".

"فهَلْ إِذا قيلَ: إِنَّ فُلانًا قَدْ أَحَلَّهُ السُّلْطانَ مَحَلَّ كَرامَتِهِ، ودارَ حُكومَتِهِ، وأَنْزَلَهُ المَنْزِلَ اللّائِقَ بِهِ، كانَ ذلِكَ دَليلًا عَلى أَنَّ أُولَئِكَ الخَدَمَ أَعْلى دَرَجَةً مِنْهُ؟ لا أَظُنُّكَ تَقولُ ذلِكَ".

"مَنْ زَعَمَ أَنَّ الصَّمْتَ أَشْرَفُ مَرْتَبَةً وأَرْفَعُ مَنْزِلَةً مِنَ الكَلامِ، فقَدْ حَكَمَ عَلى الكَلامِ بِالنُّقْصانِ، وأَحَلَّ العِيَّ مَحَلَّ البَيانِ".

"وإِنْ كانَ الفِعْلُ مُتَعَدِّيًا إِلى ثَلاثَةِ مَفْعولينَ، فلا يَخْلو أَنْ تُخْبِرَ عَنِ الأَوَّلِ، أَوْ عَنِ الثّاني، أَوِ عَنِ الثّالِثِ ولا يَجوزُ حَذْفُ هَذا الضَّميرِ؛ لِأَنَّ الّذي أُحِلَّ مَحَلَّهُ هَذا الضَّميرُ لا يَجوزُ حَذْفُهُ، لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الفاعِلِ، والفاعِلُ لا يُحْذَفُ".

"وقَدْ أُحِلَّ احْتِياطِيُّ الجَيْشِ حينًا مَحَلَّ رِجالِ السُّخْرَةِ".

"لَمْ يُرِدْ بِالحَليلَةِ ههُنا امْرَأَتَهُ، إنَّما أرادَ جارَتَهُ؛ لِأَنَّها تُحالُّهُ في المَنْزِلِ".

"والحَليلُ الزَّوْجُ، والحَليلَةُ الزَّوْجَةُ، وهُما أَيْضًا مَنْ يُحالُّكَ في دارٍ واحِدَةٍ" .

"وحالَّهُ مَحالَّةً: نَزَلَ مَعَهُ".

"ولَوْ كانَ الغاصِبُ امْتَلَخَ ذَلِكَ مِنْ شَجَرَةٍ امْتِلاخًا فلَكَ أَخْذُهُ بِحِدْثانِ ذلِكَ (...) فلَوِ امْتَلَخَ دالَّةً لا تَعَدِّيًا فإِنَّهُ ‌يَتَحالَلُ مِنْكَ، فإِنْ حالَلْتَهُ، وإِلّا فقيمَةُ العودِ مَكْسورًا حَدَثَ القِيامُ أَوْ تَأَخَّرَ".

"يُقالُ: حَلَّلَ وهَلَّلَ: إِذا جَبُنَ وكاعَ".

"نَزَلْنا تَحْليلًا؛ أَيْ: قَدْرَ ما مَسَسْنا مِنَ الأَرْضِ؛ وما كانَ نُزولُنا إلا تَحْليلًا". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"ويُقالُ: غَيْرُ مُحَلَّلٍ؛ أَيْ غَيْرُ مَنْزولٍ عَلَيْهِ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"دَخَلْتُ عَلى رَسولِ اللهِ ﷺ وهْو يُصَلّي مُحْتَبِيًا، مُحَلَّلَ الأَزْرارِ".

"ولَحَظْتُ التَّحْليلَ بِحَلِّ ما عَقَدَهُ".

«أَلا وإنَّ أَحَبَّكُمْ إليَّ مَنْ أخَذَ حَقًّا إنْ كانَ، أَوْ حَلَّلَني فلَقيتُ اللهَ وأَنا طَيِّبُ النَّفْسِ».

"فإِنْ تَعَمَّدَ ذلِكَ أَوْ ما يُشْبِهُهُ بِغَيْرِ إِذْنِ صاحِبِ المالِ، فعَلَيْهِ أَنْ يَتَحَلَّلَ ذلِكَ مِنْ رَبِّ المالِ، فإِنْ حَلَّلَهُ ذلِكَ فلا بَأْسَ بِهِ، وإِنْ أَبى أَنْ يُحَلِّلَهُ فعَلَيْهِ أَنْ يُكافِئَهُ بِمِثْلِ ذلِكَ إِنْ كانَ ذلِكَ شَيْئًا لَهُ مُكافَأَةً".

"وهَلْ يَنْفَعُهُ التَّحْليلُ المُطْلَقُ أَمْ لا؟ فيهِ خِلافٌ، والصَّحيحُ أَنَّهُ لا يَنْفَعُ؛ فإِنَّهُ لَوْ أَخْبَرَهُ بِمَظْلِمَةٍ لَها قَدْرٌ وبالٌ رُبَّما لَمْ تَطِبْ نَفْسُ المَظْلومِ في التَّحَلُّلِ مِنْها".

"وَيُنْدَبُ لِمَنْ سُئِلَ التَّحْليلَ أَنْ يُحَلِّلَ ولا يَلْزَمُهُ؛ لِأَنَّ ذلِكَ تَبَرُّعٌ مِنْهُ وفَضْلٌ، وكانَ جَمْعٌ مِنَ السَّلَفِ‏ -واقْتَدى بِهِمْ والِدي عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ والرِّضْوان- يَمْتَنِعونَ مِنَ التَّحْليلِ مَخافَةَ التَّهاوِنِ بِأَمْرِ الغيبَةِ".

«لَعَنَ اللَّهُ المُحَلِّلَ والمُحَلَّلَ لَهُ».

"المُحَلِّلُ مَلْعونٌ".

"إِذا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرْأةَ لِيُحَلِّلَها، ثُمَّ بَدا لَهُ أَنْ يُمْسِكَها فلا يَحِلُّ لَهْ أَنْ يُمْسِكَها حَتّى يَتَزَوَّجَها بِنِكاحٍ جَديدٍ".

"ومِنْ شَواذِّ الفِقْهِ أَنَّ مُحَلِّلَها مَأْجورٌ إِذا كانَ مُطَلِّقُها مَشْغوفًا بِها".

"ووَجَدْنا كُلَّ مَنْ تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةً ثَلًاثا فإِنَّهُ مُحَلِّلٌ، ولَوْ لَمْ يَشْتَرِطِ التَّحْليلَ أَوْ لَمْ يَنْوِهْ، فإِنَّ الحِلَّ حَصَلَ".

"﴿وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ مِنَ القُرآنِ في تَحْليلِ ما حَرَّموهُ ﴿قالوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا﴾".

"وهكَذا مَنْ حَرَّمَ حَلالًا، أَوْ حَلَّلَ حَرامًا، فإِنَّهُ يَدْخُلُ في المُسْرِفينَ، ويَخْرُجُ عَنِ المُقْتَصِدينَ".

«مَنْ كانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ مِنْ أَخيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مالِهِ فلْيُحَلِّلْها مِنْ صاحِبِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ حينَ لا يَكونُ دِينارٌ ولا دِرْهَمٌ».

﴿قَدْ فرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ واللَّهُ مَوْلاكُمْ وهُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾ (التحريم: 2).

"إِذا لَمْ يَقْصُدِ الحالِفُ تَحْليلَ يَمينِهِ بِما لا يَجِبُ فهُوَ بارٌّ حَتّى إِذا قَصَدَ القَضاءَ عَلَيْهِ بِذلِكَ وكانَ بِسَبَبِهِ فقَدْ ‌حَنَثَ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ وجْهِ ‌القَضاءِ الَّذي حَلَفَ عَلَيْهِ".

"أَيْ شَرَعَ لَكُمْ تَحْليلَ أَيْمانِكُمْ، وبَيَّن لَكُمْ ذلِكَ".

«مِفْتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وتَحْريمُها التَّكْبيرُ، وتَحْليلُها التَّسْليمُ».

"هُو في الصَّلاةِ ما لَمْ يَخْرُجُ مِنْها بالتَّحْليلِ، وهُوَ التَّسْليمُ".

"وأَمّا الَّذي في آخِرِ الصَّلاةِ وهُوَ سَلامُ التَّحْليلِ فاخْتَلَفَ أَصْحابُنا فيهِ".

"فالتَّحْريمُ مَحْصورٌ في التَّكْبيرِ، والتَّحْليلُ مَحْصورٌ في التَّسْليمِ".

"إنَّ أَخي وابْنَ عَمّي، وإِنْ كانَ عاتِبًا عَلَيَّ، فهْوَ أَرْأَفُ بي وأَرَقُّ عَليَّ مِنَ الأَباعِدِ، ومِنْ أَمْثالِهِمْ في هذا: الحَفائِظُ تُحَلِّلُ الأَحْقادَ".

"فأَمَرَ بِطاعَتِهِ وطاعَةِ رَسولِهِ، ويَدْخُلُ في ذلِكَ جَميعُ الدّينِ، ونَهى عَنِ التَّنازُعِ الّذي يوجِبُ تَفَرُّقَ القُلوبِ، وحُدوثَ العَداواتِ المُحَلِّلَةِ لِلمَعْنَوياتِ".

"إِذا اشْتَرى الرَّجُلُ جارِيَةً مُحْرِمَةً بِالحَجِّ، وهْوَ لا يَعْلَمُ بِهِ، ثُمَّ عَلِمَ، فلَيْسَ هَذا عَيْبًا؛ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يُحَلِّلَها".

"ولا فرْقَ [في سُقوطِ النَّفَقَةِ بِالإِحْرامِ بِغَيْرِ الإِذْنِ بَيْنَ أَنْ يَكونَ الزَّوْجُ مُحْرِمًا أَوْ غَيْرَ مُحْرِمٍ كَما لا فرْقَ] في نُشوزِها بِخُروجِها مِنَ المَنْزِلِ بَيْنَ أَنْ يَكونَ الزَّوجُ حاضِرًا أَوْ مُسافِرًا، ولا بَيْنَ أَنْ يَكونَ ما أَحْرَمَتْ بِهِ فرْضًا -وقُلْنا: لَهُ أَنْ ‌يُحَلِّلَها ‌مِنْهِ- أَوْ تَطَوُّعًا".

"لا بُدَّ فِي العَيْبِ أَنْ لا يَتَمَكَّنَ مِنْ إزالَتِهِ بلا مَشَقَّةٍ؛ فخَرَجَ إحْرامُ الجارِيَةِ، ونَجاسَةُ ثَوْبٍ لا يَنْقُصُ بِالغَسْلِ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ تَحْليلِها وغَسْلِهِ".

"وقَدْ تُحيطُ بِالقَمَرِ دائِرَةٌ أَيْضًا مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ المُحَلِّلِ لِلبُخارِ".

"فإِذا بَلَغَتِ الأَجْسادُ نِهايَتَها مِنَ التَّحْليلِ والتَّلْطيفِ، ظَهَرَتْ لَها هُنالِكَ قُوَّةٌ تُمْسِكُ وتَغوصُ وتَقْلِبُ وتَنْفُذُ".

"الأَبْعاضُ الجِسْمانِيَّةُ دائِمَةُ التَّحَلُّلِ والتَّبَدُّلِ (...) والبَدَنُ مُرَكَّبٌ مِنَ الأَعْضاءِ المُرَكَّبَةِ، وهْيَ مُرَكَّبَةٌ مِنَ الأَعْضاءِ البَسيطَةِ مِثْلُ اللَّحْمِ والعَظْمِ، فيَكونُ كُلُّ جُزْءٍ مِنَ اللَّحْمِ مِثْلَ الآخَرِ في الاسْتِعْدادِ للتَّحَلُّلِ؛ فإِذا كانَتِ الأَجْزاءُ كُلُّها مُتَساوِيَةً في ذلِكَ كانَتْ نِسْبَةُ المُحَلِّلاتِ إلى كُلِّ واحِدٍ مِنَ الأَجْزاءِ كَنِسْبَتِهِ إلى الجُزْءِ الآخَرِ.

"وحَلَّلَهُ الحُلَّةَ: أَلْبَسَهُ إِيّاها". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في العَصْرِ الحَديثِ)

"ومِمّا يُعالَجُ بِهِ القُمَّلُ أَنْ يُطْلى أُصولُ ريْشِهِ بِالزَّيْبَقِ المُحَلَّلِ بِدُهْنِ البَنَفْسَجِ".

"الرّابِعُ: حينَ انْحِطاطِهِ، وهو حينَ يَقْوى العُضْو عَلى تَحْليلِ المَرَضِ ونَفْيهِ عَنْهُ، ويَتَّجِهُ العَليلُ إِلى البُرْءِ".

"ويُخْرِجُ الرِّياحَ مِنَ الجَوْفِ، ويَقْطَعُ الخامَ الغَليظَ، ويُحَلِّلُ أَوْجاعَ المَفاصِلِ".

"أَطْنَبَ أَطِبّاؤُهُمْ بِفَوائِدِهِ الدَّوائيَّةِ؛ فذَكَروا أَنَّ مَطْبوخَهُ يَنْفَعُ الصُّداعَ البارِدَ، وخُصوصًا الشَّقيقَةَ، ويُصَفّي الصَّوْتَ، ويُحَلِّلُ أَوْرامَ الحَلْقِ".

"وزَهْرُ الأُقْحُوانِ يُحَلِّلُ صَلابَتَهُ، ويُحَلِّلُ الأَوْرامَ الصُّلْبَةَ العارِضَةَ للرَّحِمِ إذا جُلِسَ فيهِ".

"والمُتَّخَذُ بِخَلٍّ يَفْتَحُ سُدَدَ الطِّحالِ، ويُحَلِّلُ صَلابَتَهُ".

"ومِمّا امْتازَ بِهِ الصّينيّونَ تَحْليلُ مُرَكَّباتِ النُّحاسِ والرَّصاصِ والتّوتيا والقَصْديرِ والزِّرْنيخِ والفِضَّةِ والذَّهَبِ، ويسْبِكونَ مِنْها ما شاؤوا آتينَ فيها بِالفُنونِ العَجيبَةِ".

"الغَرَضُ في الاسْتِسْقاءِ الأَوَّلِ لِشِفاءِ الوَرَمِ الصُّلْبِ الّذيْ في الكَبِدِ وفي سائِرِ الأَحْشاءِ، وتَحليلِ الرُّطوبَةِ مِنَ البَطْنِ بِالإِسْهالِ والأَضْمِدَةِ وإِدْرارِ البَوْلِ".

"كَماشير: صِمْغٌ يشبه الجاوْشيرَ، وقُوَّتُهَ حارَّةٌ في الدَّرَجَةِ الرّابِعَةِ، يُنْزِلُ الحَيْضَ، ويَطْرَحُ الوَلَدَ، ويُخْرِجُ الجَنينَ، ولا مِثْلَ لَهُ في طَرْحِ الوَلَدِ وإِسْهالِ الماءِ. وخاصّيَّتُهُ: ‏الإِذابَةُ والتَّحْليلُ، ويُنْزِلُ البَوْلَ".

"والتَّحَلُّلُ عِنْدَ الأَطِبّاءِ اسْتِفْراغٌ غَيْرُ مَحْسوسٍ كانْدِفاعِ الأَبْخِرَةِ، ومَحْسوسٌ كَتَحَلُّبِ العَرَقِ وانْتِفاضِ سائِرِ الفَضَلاتِ، ويُطْلَقُ أَيْضًا عَلى البُحْرانِ الَّذي تَطولُ مُدَّتُهُ ويَنْتَهي إلى الصِّحَّةِ، ويُقالُ لَهُ التَّحليلُ أَيْضًا".

"وإِبْدالُ ما عَنْهُ رُكِّبَ الشَّيْءُ بَدَلَ الشَّيْءِ يُسَمّى تَحْليلَ ما عَنْهُ رُكِّبَ؛ وهذا يُشْبِهُ إِبْدالَ اللَّفْظِ المُرَكَّبِ الدّالِّ عَلى الشَّيْءِ مَكانَ ذلِكَ الشَّيْءِ".

"الغِناءُ إِشارَةٌ إِلى أَلْحانٍ مُؤْتَلِفَةٍ، واللَّحْنُ مُؤَلَّفٌ مِنْ نَغَماتٍ مُتَناسِبَةِ وأَبْياتٍ مُتَّزِنَةٍ، والأَبْياتُ مُؤَلَّفَةٌ مِنَ المَفاعيلِ، والمَفاعيلُ مِنَ الأَوْتادِ،(...)، وعَلى هَذِهِ المِثالات يُعْتَبَرُ طَريقُ التَّحْليلِ حَتّى يَتَّضِحَ أَنَّ الأَشْياءَ المُرَكَّبَةَ مِنْ ماذا هِيَ مُرَكَّبَةٌ ومُؤَلَّفَةٌ؛ فعِنْدَ ذلِكَ يَعْرِفُ حَقيقَتَها".

"وقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ إِذا سَلَّمَ لَكَ وُجودَ الجَوْهَرِ الفَرْد الَّذي يَنْتَهي إِلَيْهِ تَحْليلُ التَّرْكيبِ، لَمْ يُسَلِّمْ لَكَ أَنَّ الجَواهِرَ مُسْتَوِيَةٌ في الحَقيقَةِ".

"كَما نُحَلِّلُ المُرَكَّباتِ في المَعامِلِ الكيميائيَّةِ إِلى عَناصِرِها كَتَحْليلِ الماءِ إِلى أُكْسوجينَ وأُودْروجينَ، هكَذا نُحَلِّلُ الأَعْدادَ إِلى عَوامِلِها الأَوَّلِيَّةِ".

"وقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ أَوْغَلَ وحَلَّلَ وداخَلَ، غَيْرَ أَنَّهُ حادَ عَنْ مَحَجَّةِ الفُقهاءِ في كَثيرٍ مِنَ المَسائِلِ، وسَلَكَ طَريقَ المُتَكَلِّمينَ الّذينَ هُمْ أَجانِبُ عَنِ الفِقْهِ ومَعانيهِ".

"وهذِهِ المُقَدِّماتُ المَذْكورَةُ إِذا بَحَثْنا عَنْها، وتَصَفَّحْنا جَميعَ المَعْلوماتِ بِالاسْتِقْراء، والتَّركيبِ والتَّحليلِ، وغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الأُمورِ الصِّناعِيَّةِ، وجَدْناها في نَفْسِ الباحِثِ والتَّصَفُّحِ والاسْتِقْراءِ".

"عَلى أَنَّ الشّاعِرَ الجاهِلِّيَ في مادِّيَّتِهِ لا يُعْنى كَثيرًا بِوَصْفِ أَخْلاقِ المَرْأَةِ، وعَرْضِ نَفْسِيَّتِها، وتَحْليلِ عَواطِفِها، كَما لا يُعْنى بِتَصْويرِ لَواعِجِ نَفْسِهِ، وتَلَمُّسِ خَفاياها".

"وإِنَّما تَكَلَّمْنا عَلى قِصَّةِ ابْن صَيّادٍ مَعَ كَوْنِ المَقامِ لَيْسَ مَقامَ الكَّلامِ عَلَيْها، لِأَنّها مِنَ المُشْكِلاتِ المُعْضِلاتِ الّتي لا يَزالُ أَهْلُ العِلْمِ يَسْأَلونَ عَنْها، فأَرَدْنا أَنْ نَذْكُرَ هَهُنا ما فيهِ تَحْليلُ ذلِكَ الإِشْكالِ، وحَسْمُ مادَّةِ ذلِكَ الإِعْضالِ".

"وفي القَرْنَ الحادِي عَشَرَ مِنَ الهِجْرَةِ ظهَرَ المُعَلِّمُ مارِقْراقُ، (...)، وفيهِ نَشَأَ المُعَلِّمُ رُوَيْلُ الفَرَنْساوِيُّ، وأَلَّفَ كِتابًا في تَحْليلِ البَوْلِ والدَّمِ؛ فكانَ أبًا لِلكيمْيا الحَيَوانِيَّةِ".

"هذا الكِتابُ الثّاني مِنْ (أُدَباءِ العَرَبِ)، يَشْتَمِلُ عَلى خَصائِصِ آدابِ العَبّاسِيِّينَ وعُلومِهِمْ، وميزاتِ شُعَرائِهِمْ وكُتّابِهِمْ، مع اسْتِفاضَةٍ في النَّقْدِ والتَّحْليلِ".

"تَحْليلُ العَدَدِ إِلى عَوامِلِه الأَوَّليَّةِ هُوَ عِبارَةٌ عَنْ إيجادِ أَعْدادٍ أَوَّليَّةٍ إِذا ضُرِبَتْ في بَعْضِها يَنْتُجُ العَدَدُ المَفْروضُ".

"أَمّا بَعْدُ، فمُنْصِتٌ سامِعٌ لِواعِظٍ نَفْعُهُ إِنْصاتُهُ، وصامِتٌ ذو لُبٍّ شَغَلَ قَلْبَهُ بِالفِكْرِ في أَمْرِ اللهِ حَتّى أَبْصَرَ، فعَرَفَ فضْلَ طاعَتِهِ عَلى مَعْصِيَتِهِ، وشَرَفَ نَهْجِ ثَوابِهِ عَلى احْتِلالٍ مِنْ عِقابِهِ".

«أَهلُ الشّامِ وأَزْواجُهُمْ وذُرِّياتُهِمْ وعَبيدُهُمْ وإِماؤُهُمْ إلى مُنْتَهى الجَزيرَةِ مُرابِطونَ في سَبيلِ اللهِ فمَنِ احْتَلَّ مِنْها مَدينَةً مِنْ المَدائِنِ فهُوَ في رِباطٍ، ومَنْ احْتَلَّ مِنْها ثَغْرًا مِنَ الثُّغورِ فهُو في جِهادٍ».

"وبِهِ سُمِّيَ الإِكْليلُ، وهِيَ مَنْزِلَةٌ مِنْ مَنازِلِ القَمَرِ لإِحاطَتِها بِالقَمَرِ إِذا احْتَلَّ بِها".

"احْتَلَّ المَكانَ وبِهِ احْتِلالًا نَزَلَ بِهِ".

"حَلَّ بِالقَوْمِ وحَلَّهُمْ واحْتَلَّ بِهِمْ، واحْتَلَّهُمْ". (وهذِهِ الدَّلالَةُ سَجَّلَتْها المَعاجِمُ في بَقِيَّةِ العُصورِ)

"كانَ كاتِبًا ثَرْثارًا، أَديبًا لَوْذَعِيًّا، كَثيرَ النَّظْمِ والنَّثْرِ. كَتَبَ عَنْ أَميرِ المُسْلمينَ أَبي يوسُفَ يَعْقوبَ، وابْنِهِ أَبي يَعْقوبَ، ‌واحْتَلَّ ‌مَعَهُما بِظاهِرِ غَرْناطَةَ".

"لَمْ يَحُدَّ لَنا مالِكٌ في ذلِكَ حَدًّا؛ إِلّا أَنَّهُ إِذا احْتَلَّهُ عَنْ مَرْبِطِهِ وسارَ بِهِ وصارَ في يَدَيْهِ قُطِعَ‏"‏.

"وأَمّا المُوْجَزُ ففيهِ ما لا يَحْسُنُ بِمُتَتَبِّعِ الأَدَبِ، والنّاظِرِ في النَّسَبِ جَهْلُهُ؛ فذَكَرَ فيهِ مَنْ يُنْسَبُ إِلى بَطْنٍ وقَبيلٍ، وشَريفَ كُلِّ قَوْمِ وشاعِرَهُمْ، ومَنِ احْتَلَّ السُّلْطَةَ فيهِمْ، واسْتَولى عَلى الرِّئاسَةِ مِنْهُمْ".

"سَلامٌ كَريمٌ طَيِّبٌ (...) يَخُصُّ مَقامَكُمْ الّذيْ تَزَيَّنَ بِالكَمالِ وتَزَيّا، واحْتَلَّ مَرْتِبَةَ المَجْدِ الصُّراحِ والحَسَبِ الوَضّاحِ".

"وتَعَرَّفَ مُطْرانُ بِكبارِ رِجالِ مِصْرَ في القاهِرَةِ، وسَرْعانَ ما احْتَلَّ مَكانَةً بارِزَةً في هَيْئَةِ المُجْتَمَع ِالمِصْريِّ بِأَخْلاقِهِ الكَريمَةِ".

"فبِأَيْدي عَساكِرِهِ الحُصونُ الجَبَليَّةُ جَميعًا، ومِنْها القَلْعَةُ الّتي احْتَلَّها الإِسْبانِيّونَ في البَدْءِ عَلى جَبَلِ الشّاراتِ".

"فتَلافَيا أَمْرَكُما قَبْلَ انْتِكاثِ العَهْدَ، وانْحِلالِ العَقْدِ، وتَشَتُّتِ الأُلْفَةِ".

«يَعْقِدُ الشَّيْطانُ عَلى قافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ ثَلاثَ عُقَدٍ، بِكُلِّ عُقْدَةٍ يَضْرِبُ: عَلَيْكَ لَيْلًا طَويلًا فارْقُدْ (...) قال: وإذا اسْتَيْقَظَ فذَكَرَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ انْحَلَّتْ عُقْدُةٌ، فإِذا تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَتانِ، فإِذا صَلّى انْحَلَّتِ العُقَدُ وَأَصْبَحَ طَيِّبَ النَّفْسِ نَشيطًا».

"فإِذا فعَلوا ذلِكَ فسَدَ أَمْرُهُمْ، وانْحَلَّ اعْتِقادُ النّاسِ فيهِمْ".

"وقَدْ انْحَلَّ بِهذا عِصامُ قِرْبَةِ مَنْ قالَ إنَّه لَوْ كَفى في التَّوحيدِ الاخْتِصاصُ في الواقِعِ فلا إلهَ إلّا الرَّحْمُنُ أيضًا تَوْحيدٌ".

"بَلْ لَيْلَةُ الخَميسِ، فيَغْفِرُ لِلمُؤْمِنينَ ويُمْلي لِلكافِرينَ، ويَدَعُ أَهْلَ الحِقْدِ حَتّى يَنْحَلَّ حِقْدُهُمْ".

"فعِنْدَ الصَّفْوِ مِنْ مُفارَقَةِ الكَدَرِ، تَعيشُ الأَرْواحُ عيشَةَ الأَبَدِ الّذي لا يَصِلُ إِلَيْهِ انْحِلالٌ ولا اضْمِحْلالٌ".

"وبِهذا يَنْحَلُّ ما قيلَ: إِنَّهُمْ إِنْ كانوا قَدْ آمَنوا بِكَوْنِ أَبيهِمْ رَسولًا حَقًّا مِنْ عِنْدِ اللهِ تَعالى، فكَيْفَ اعْتَرَضوا، وكَيْفَ زَيَّفوا طَريقَتَهُ وطَعَنوا فيما هُوَ عَلَيْهِ؟ وإنْ كانوا مُكَذِّبينَ بِذلِكَ فهوَ يوجِبُ كُفْرَهُمْ والعياذُ بِاللهِ تَعالى، وهُوَ مِمّا لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ، ووَجْهُ الانْحِلالِ ظاهِرٌ".

"فاغْتَمَّ لُقْمانُ لِمَوْتِهِ، وجَزِعَ عَلَيْهِ جَزَعًا شَديدًا، وانْحَلَّ جِسْمُهُ".

"وكانَ بِالقُرْبِ مِنْهُمْ بازٌ قَدْ كَبِرَ وخَرِفَ، وضَعُفَتْ قُوَّتُهُ عَنِ الصَّيْدِ، وانْحَلَّ جِسْمُهُ، وتَناثَرَ ريشُهُ مِنْ قِلَّةِ المَعيشَةِ".

"ولا شَكَّ أنَّ المَطْعَمَ، والمَشْرَبَ، والمَلْبَسَ مِنَ الأُمورِ الضَّروريَّةِ لِلإنْسانِ؛ الّتي تُصانُ بِها حَياتُه، وجِسْمُهُ، وتَحْفَظُها من الانْحِلالِ، والتَّغَيُّرِ".

"أَطْوارُ النُّمُوِّ في الرَّجُلِ ثَلاثَةٌ، وهِيَ: طَوْرُ التَّسْنينِ، وطَوْرُ البُلوغِ، وطَوْرُ الانْحِلالِ".

"وانْحَلَّ السِّعْرُ عِنْدَ دُخولِ الغَلّاتِ".

"وفيهِ قَدِمَ الطَّواشيُّ مُرْجانُ الهِنْديُّ الخازِنْدارُ مِنَ الصَّعيدِ بِغِلالٍ كَثِيرَةِ؛ وقَدِ انْحَلَّ السِّعرُ فبيعَ الإِرْدَبُّ القَمْحُ بِمائَتَينِ وسَبْعينَ دِرْهَمًا".

"لَوْ كانَ كُلُّ عِلْمٍ مُحْتاجًا إلى المَنْطِقِ، لَكانَ المَنْطِقُ مُحْتاجًا إلى نَفْسِهِ، أو إلى مَنْطِقٍ آخَرَ يَنْحَلُّ بِهِ".